敦煌岁时节令丨上元节：星落月悬争光明

【敦煌岁时节令】

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“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来”，这是唐朝宰相苏味道笔下正月十五灯火辉煌的洛阳城。

“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重。月离云海飞金镜，灯射冰帘掣火龙”，这是南宋诗人陆游眼中上元节热闹非凡的蜀中灯市。

作为农历新年的第一个满月之夜，正月十五自古就被赋予美好、浪漫、圆满的寓意。

想要留住这般美好，将农历正月称为“元月”，将本月十五的“夜”称为“宵”，便有了一年一度的“元宵”佳节，又称“上元节”。是夜，皓月高悬，地上的人们挂起万盏彩灯，在此一元复始、大地回春的夜晚欢娱祈福，以示庆贺。

【最·热闹】

春节隆重，元宵热闹。民间“小初一，大十五”之说并非空穴来风。两千多年前的西汉元宵佳节诞生，东汉明帝时期形成“上元燃灯”的风俗。唐代正式确立此日为官方节日，当夜天子与官民同欢，燃灯祈福，热闹非凡。

舞乐图  莫高窟第220窟  初唐

绘制于唐代贞观十六年（642）的敦煌壁画《舞乐图》，画面以灯楼为中心，两侧立有灯轮，还有天女燃灯，描绘的正是盛唐宫廷夜宴歌舞升平的热闹景象。据推测，这种燃灯万盏的场景可能发生在元宵节，也就是上元灯会。

敦煌文献 P.3461

受中原上元燃灯之风的影响，敦煌一年一度的燃灯仪式也相当隆重。敦煌文献P.3461记载：“厥今青阳上朔，官僚钦仗于仙岩；太簇中旬，士庶崇投于圣谷。灯燃千树，食献银盘，供万佛于幽龛，奉千尊于杳窟……遂使年支一度，倾城趋赴于仙岩；注想虔诚，合郡燃灯于灵谷。”正月十五这天，上自最高官员、下至道俗士庶，全城奔赴莫高窟，设供焚香、燃灯诵佛、振钟鸣乐，既有斋会活动的肃穆，亦有全民同乐的欢悦。

【最·中心】

敦煌的上元燃灯分民俗和佛俗。前者的记载不多，如敦煌文献S.2832和P.2631：“初入三春，新逢十五。灯笼火树，争燃九陌；舞席歌筵，大启千灯之夜。”寥寥数语，反映了晚唐敦煌民间上元夜“火树银花合”、“九陌连灯影”的盛况。

五层灯轮  莫高窟第146窟  五代

更主要的是佛俗燃灯。敦煌文献P.3405《正月十五日窟上供养》：“三元之首，必燃灯以求恩；正旦三长，盖缘幡之佳节。宕泉千窟，是罗汉之指踪；危岭三峰，实圣人之遗迹。所以敦煌归敬，道俗倾心，年驰妙供于仙岩，大设馨香于万室。振虹（洪）钟于笋檐，声彻三天。灯广车轮，照谷中之万树。”

敦煌文献 P.3405

“三长”指三长斋月，正月是其中之一月。“宕泉”又名大泉，是莫高窟前的河流。“危岭”即三危山，在莫高窟的东面。“仙岩”全称仙岩寺，为莫高窟之异名。由此可知，每年正月十五佛事燃灯的中心地点就在莫高窟。

【最·祥瑞】

关于正月十五燃灯祈福的起源，敦煌藏经洞中大量唐宋时期的燃灯文，以文献的形式将其渊源指向了古代印度佛教中“大神变月”的燃灯礼佛之仪。

九层灯轮 莫高窟第433窟  隋

《大宋僧史略》记载：“西域十二月三十日，是此方正月十五日，谓之大神变月。”佛祖释迦摩尼示现神变、降服神魔是在印度的12月30日，即东土正月十五日。古代印度，每逢此夕，相传天雨奇花，寺塔舍利，大放光明，呈现一番神幻奇异的景象，而四方僧俗，都聚集在寺塔的周围，树灯轮，散香花，奏乐礼拜，竞相供养。

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经过东汉至魏晋南北朝的发展演变，祭祀太一的风气，逐渐消失，燃灯礼佛的习俗逐渐兴起。到了隋唐，上元夜燃灯的风气，更加兴盛，但其性质，除了礼佛求福，更成了游戏热闹的节日了。

接汉疑星落，依楼似月悬，暧暧灯影下，谁人挤过熙攘的街头。

飞檐斗拱良宵相伴，万影明灯静夜流辉，宕泉河边梵音清亮，水中灯影宛若星河。

三五稚童挑灯追逐，嬉笑玩闹。灯笼中那闪烁的光影，仿佛用不完的月光，已经面带微笑映照千秋。