民间有一种说法是，从上一年腊八到新一年二月初二，才算过完春节。现代人自然享受不了这么悠长的假期，但对于过往农耕时代的人们而言，漫长的冬季就是他们劳作整年的休憩，万物蛰伏，静待春天的一声惊雷。
新春伊始，万象更新，今年的二月二在惊蛰和春分之间，正是万物复苏的好时候。
《尔雅·释天》的《月名》篇中，古人这样为十二个月命名：“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。”
农历二月便是“万物相随而出，如如然”的“如月”。
莫高窟记录了春夏秋冬四季变幻，关于如月仲春之始——二月二，自是有不少精彩呈现。
人们观察到苍龙星宿，在春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其运移周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。人们庆祝“龙头节”，以示敬苍龙，祈甘霖，保丰收。
龙抬头又叫“龙头节”。在中国古代，尤其是秦汉及以前，像一月一、二月二、三月三这样的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子。
因此，古人会在“二月二”举行祈福、祭祀或是纪念活动，以求得幸福、安康和吉祥。
从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方就是在这个时候开始进入雨季。
古人认为这是“龙”的功劳。龙在中国人的心目中不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。风雨和顺，正是农耕的好时机。莫高窟第23窟雨中耕作图的上部，乌云迷漫，时雨霏霏，正是一幅雨中耕作的场景。
农历二月以后，春回大地、万物复苏，冬季的少雨现象结束，降水增多，春耕由南到北逐渐开始。
为了让“龙”顺利地“抬头”，这天家里要停止一切家务，尤其是要停止针线活，免得“伤了龙目”；二月二龙抬头洗衣，恐怕“伤了龙皮”。
二月初一的晚上，家里有石磨的就要把石磨支起来，据说是为了不要影响了“龙抬头”，只有这样才能“细雨下得满地流，一年吃穿不发愁”。
所谓剃龙头，指二月初二理发的习俗。
儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地；
大人理发，辞旧迎新，希望带来好运，新的一年顺顺利利。
农历二月初三为文昌（主宰功名之神）诞辰日，旧时这天让孩子开笔写字，取龙抬头之吉兆，为孩子正衣冠、点朱砂启蒙明智，寓意孩子眼明心明，祝愿孩子长大断文识字。开笔礼是人生的第一次大礼，是中国传统中对少儿开始识字习礼的启蒙教育形式。
敦煌自古就重视对儿童的教育， 魏晋南北朝时期便有设立学校的文字记载，隋唐两代朝廷推行科举制，不拘一格选拔人才，使读书更成为风尚。唐宋时期，敦煌设州学、县学及医学，是官办学堂；寺院还设寺学及专门从事研究佛法义理的义学，儿童从小便可入上述学校就读。
图中，有两位学生正在厅堂中读书学习，一位先生手持教鞭，正在教训旁边的学生。受罚的学生瑟缩身体，胆怯地望向老师，似乎在求饶。这个生动的画面，真实再现了古代学堂的日常生活。
在二月二这个吉祥喜庆的日子，民间饮食多以“龙”为名。
面条不叫“面条”，称作“龙须面”；水饺称作“龙耳”、“龙角”；米饭称作“龙子”；面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”；吃猪头称作“食龙头”。
一切均取与龙有关的象征与寓意，寄托人们祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。
在敦煌的壁画里，见证了久远而丰富传统文化。二月二的民间习俗，都能在壁画中看到相似的图像。它既是我们习以为常的龙剃头，也能让我们驰聘想象，仿佛可以身处千年壁画的时光情景中：或许正在赶牛耕种，或许正在剃头修面，或许在对着课本“之乎者也”，或许正夹起一只热乎乎的“龙耳”送进口中……声闻呼吸间，重整身心，迎接新的岁月时光。
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